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The Journey of Self


Becoming
and being true
to one’s Self

Is like a bird
regrowing the wings
that have been cut off completely
left bleeding

It flies away
it takes off and soars
not looking back
Its soul finally coming to life
aflame with a thousand fires
shining in all colors of the rainbow

Being the way we are
the way we were meant to be
and created to be
Is the biggest way to honor
the One who created us

For it is saying
Thank you
for making me,
out of your pure and wonderful Love
shining through me now

And the bird takes flight.

Of Words and Resolutions


2018 is almost at its end, and 2019 is just around the door.

It’s the time when a lot of people make resolutions for the year to come. To be honest, resolutions and all that comes with it is not one of my strengths. Not that I haven’t already tried: more sports, going to the gym, becoming stronger, reading more, studying more, working harder, becoming a better person – all, or mostly quantifiable stuff. And much of it felt like running, taking a giant leap to land flat on my stomach in the mud.

Even in daily life I’m not quite the champion of planification, especially long-term. I’m trying to find tricks and stuff to help me – but that just to say that resolutions for a whole year are probably not for me.

If I would have to pick something close to resolutions, it would simply be to watch what I’m eating so to stay healthy, and to become and stay healthier and happier – heart, body and mind. Although, that is whole program, isn’t it?

A friend of mine is doing something else, that I might try as well for 2019: picking a word for the year. How to go about it?

Spend some time to reflect on the past year, and then on the coming year and what lies ahead. What went well, and what went less well, or where will big challenges, but also joys lie? What does my heart say? Which words resonate with me, which ones come to me, almost automatically “on their own”? …

So, for 2019, my word will be TRANSFORMATION. As much as “Change” or “Revelations” could have been the word for 2018, this one should be the one for 2019. It resonates with what will be happening during this year on many levels.

After losing my job at the end of this because I’m gay, next year will be marked by re-inventing myself and getting back on my feet by trying to become self-employed. A part of the house will be transformed to this effect. And there is even more – surely, I’ll share my whole story here one day.

So which word will you choose for 2019, if you choose one?

Dieu est Amour; Dieu est Eros.


La lecture est un de mes passe-temps préférés, même si je lui consacre bien trop peu de temps.

Mais parfois, seulement quelques mots ou quelques phrases peuvent déjà donner à réfléchir pendant toute une nuit, ou une journée. Telle est la richesse des mots et des phrases alignées…

Et certaines choses, il ne suffit pas seulement de les penser, il faut les méditer et les ressentir, lâcher les amarres et oser laisser aller pour les expérimenter. Il en est ainsi avec l’amour de Dieu.

Quand on entend « amour de Dieu », on pense souvent à un amour gentil, tendre, bienveillant.

Il est tout cela : c’est un amour plein de tendresse, qui veille sur nous, qui veut notre bien, et uniquement cela, un amour tendre qui ne nous force pas, un amour gentil qui nous respecte, et qui honore toute notre personne car il nous a créé et ne veut pas nous briser.

Mais il est aussi bien plus que cela.

Cet amour est plus que seulement philia et agape ; l’amour de Dieu est aussi éros, l’amour passionné. L’amour passionné qui s’enflamme pour chacune, chacun d’entre nous, qui brûle et se consume de désir ardent pour nous, et pour notre amour en retour, et qui n’attend que cela. Ce n’est pas un amour chaste, car, indécemment, il se met à nu, vulnérable, exposé, il court à notre rencontre, le bras grands ouverts pour nous accueillir en lui et lui en nous.

C’est l’amour d’une mère, d’une lionne, d’une ourse qui défend ses enfants; l’amour d’une femme qui se pare et se fait belle pour que tous les regards se tournent vers elle. L’amour farouche qui défend ce qui lui est cher – jusqu’à la mort.

C’est un amour si grand, si fort, plus fort que tout, plus fort que la vie, que la mort, qui se donne, qui s’offre, qui se dépouille afin de donner la Vie; le Christ – l’amour qui vainc la mort, pour donner la Vie, à tous, librement. L’amour fou. Sans limites, offert à tous, sans préjugés, à flots, comme un brasier, comme un amant – l’amante de nos âmes, nos corps, nos êtres tous entiers, tels que nous sommes.

Dieu est Queer


Hier soir, alors que je lisais, j’avais une pensée inouïe: Dieu est queer.

Et je vais simplement mettre ici quelques idées en vrac.

Je lisais sur la théorie queer; de nombreux théoriciens queer refusent même de dire ce qu’est la théorie queer, en arguant qu’elle résiste à la définition même, et qu’elle est impossible à capturer.

Cela m’a bien sûr fait penser à Dieu tout de suite.

Dieu, assurément, est impossible à capturer et résiste d’une certaine manière à la définition.

Nous pouvons essayer de le définir, ou mieux, de décrire Dieu avec nos mots, images et toutes sortes de comparaisons. La Bible contient beaucoup de telles images, et les croyants ont utilisé et inventé de nombreuses images et métaphores pour parler de Dieu pour transmettre leurs idées, leurs perceptions et leurs expériences. Beaucoup d’entre eux sont d’une grande beauté et sont très forts, et nous parlent encore aujourd’hui.

Et pourtant, Dieu résiste à la définition, car Dieu dépasse toujours tout ce qu’on peut dire sur lui, tout ce qu’on peut imaginer à son sujet. Dieu a créé les êtres humains à son image, hommes et femmes, il les a créés ; en tant que tel, les deux genres sont à l’image de Dieu et Dieu les contient tous les deux.

J’irai même plus loin : en disant que Dieu a créé les cieux et la terre, nous voulons dire qu’il a aussi créé tout ce qui est entre les deux ; quand nous disons que Dieu a créé la terre et l’eau, nous voulons dire qu’elle a aussi créé tout ce qui est entre les deux. Ainsi, lorsque nous disons que Dieu a créé un homme et une femme, il a également créé tout ce qui est entre les deux.

Avec cela, Dieu contient tous les genres, tous les non-genres, tous les genres entre les genres – et est tout pour tout le monde.

Mais ce n’est pas, ou pas seulement, pourquoi je dis que Dieu est queer. Et je ne dis pas non plus que Dieu est queer pour exclure ceux d’entre nous qui ne le sont pas[1].

Dieu est elle-même queer pour plusieurs raisons. Dieu est Celui qui transgresse les limites que les autres – ou nous-mêmes – ont mises en place. Limites et frontières entre les gens, limites à l’intérieur de nous-mêmes, barrières entre nous et le Divin. Transgressant ces frontières, Dieu nous permet simplement d’être, d’exister simplement, comme nous sommes, comme je suis. Ce faisant, un espace est créé dans lequel différentes relations peuvent être vécues : verticale et horizontales, avec Dieu, avec les autres et aussi avec notre (vrai) soi.

Dieu est également queer dans la mesure où, par cette impossibilité de définition définie, il laisse une marge d’expérimentation. Il y a place pour des essais et des erreurs, car cet espace est rempli d’une gracieuse générosité. Cette grâce permet des doutes, des questions, des échecs et tout ce qui nous rend humain.

Enfin, Dieu est queer dans le sens où, comme dans la théorie et l’activisme queer, il existe un appel à l’action. De même, il lance un appel à l’action et nous présente une éthique à respecter. Ce n’est pas une éthique de « se tenir à l’écart en prétendant d’être plus saint qu’autrui ou vouloir le devenir », mais une exigence qui exige d’être aux côtés de ceux qui luttent, d’être leur allié, de défendre la dignité des gens, d’accompagner les autres dans leurs voyages et d’être une main tendue en cas de  besoin, et se lever contre la violence sous toutes ses formes – et si possible, de manière non conventionnelle: queer.


[1] Mon objectif n’est pas de créer une distinction entre ceux qui se décrivent comme «queer» et ceux qui ne le font pas – ce n’est pas eux contre eux, ni nous contre eux.

Soyons hérétiques!


Je me sens comme une sorte d’hérétique maintenant.

Sortir des confins de la foi et de la pratique évangélique après tant d’années donne ce genre de sentiment. Mais au lieu de me sentir comme un petit enfant, perdu dans la jungle asphaltée d’une grande ville polluée et menaçante, je me sens plutôt libre, me tenant au bord d’une forêt accueillante mais dense, ou mieux encore, d’une chaîne de montagnes à gravir. L’ascension peut être raide et fatigante par moments, et on espère qu’aucun accident n’arrivera, mais ce sera un voyage passionnant. Arriver un jour au sommet (s’il y a une telle chose dans ce cas) en vaudra la peine, tout comme la vue tout au long du parcours.

Le mot hérétique semble un peu drastique ou effrayant, mais si on le regarde, en fait, ça va…. Il a juste mauvaise presse. Si c’est une insulte, alors je l’accepte volontiers pour l’instant.

Un hérétique? Une hérétique, ou plutôt une hérésie, est une croyance qui diffère (ou diffère fortement) des croyances et des coutumes établies, de la soi-disant «norme» des organisations religieuses établies telles que les églises. En ce sens, il diffère de l’apostasie (renonciation explicite) ou du blasphème (insulte volontaire de Dieu, de croyances ou d’un objet sacré par des mots ou des actions).

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Au Carrefour


Je suis arrivé à un carrefour (et non, pas le magasin…).

Maintenant que c’est définitif et officiel que j’ai perdu mon travail de pasteur après mon coming out parce que je suis lesbienne, je suis arrivé à un carrefour. Carrefour de changement de carrière, carrefour de foi également en quelque sorte.

Il est temps pour moi de réévaluer et de réfléchir à ce en quoi je crois réellement.

Perdre mon travail et quelques amitiés, et bien plus encore, tout le processus qui s’en résultait était stressant et pénible, mais maintenant, il est temps de transformer cette expérience difficile et douloureuse en quelque chose de bon ; maintenant, je suis libre de, comment dire, désassembler ma foi et laisser Dieu, ou le Divin, la réassembler ensemble.

Bien sûr, à l’église, j’étais obligé d’utiliser tout le jargon évangélique – même si je n’étais pas toujours tout à fait à l’aise avec : cela allait de questions de vocabulaire aux paroles d’hymnes et de chants aux questions théologiques. Mais maintenant, je peux laisser tout cela derrière moi et explorer librement les terrains délaissés à ma guise.

Plusieurs amis m’ont demandé, « Oh non, t’as rejeté Jésus ? Tu laisses le Christ derrière ? Y aura-t-il encore de la place pour Jésus dans tes pensées ? » Bien que je sois reconnaissant qu’ils soient inquiets pour moi, je dois faire objection… Pour moi, il ne s’agit pas de rejeter Jésus. C’est quelque chose de beaucoup plus profond que cela.

J’ai besoin de chercher Dieu, de faire l’expérience de Dieu, d’écouter le Divin, d’aller au-delà des frontières du langage de Dieu évangélique, de l’imagerie et d’un certain dogme (ou l’idée qu’on s’en fait). Cela ne m’a pas fait beaucoup de bien jusque-là.

Je ressens le besoin de revenir à ces sources qui avaient déjà nourri mon âme dans le passé et de les laisser me nourrir à nouveau: la tradition juive, qui fait partie de mon héritage, et la théologie et la spiritualité féministes. Cela ne veut pas dire que tout à coup, je n’apprécierai plus les aspects de la théologie anabaptiste que j’avais appréciés auparavant. Mais parfois, pour reconstruire, il faut d’abord déconstruire – et cette déconstruction a été déclenchée par le licenciement ; même si le processus était déjà en route avant, par petites touches, par-ci, par-là.

Je ne vois pas cette nouvelle aventure de déconstruction-reconstruction comme quelque chose de négatif. C’est dérangeant et pas toujours facile, mais aussi porteur de promesses de croissance.

God is Queer


Last night whilst reading, I had a wild thought: G-d is queer.

And I’m just gonna throw out some unordered, messy thoughts out here.

I was reading about queer theory; many queer theorists even refuse to say what queer theory is, arguing that it resists definition and is impossible to capture.

This, of course made me think of G-d right away.

G-d, for sure is impossible to capture, and in a certain way, resists definition.

We can try to define, or better, describe G-d with our words, images, and all sorts of comparisons. The Bible has many of such images, and believers throughout the times have used and invented many images and metaphors to speak about G-d and convey their ideas, perceptions and experiences. Many of them are of a raw beauty and are very strong, and still speak to us today.

And yet, G-d resists definition, for G-d is always beyond all that we can say about him, all that we can imagine about her. G-d created human beings in her image, male and female he created them; as such, both genders are in G-d’s image, and G-d contains them both. I’ll go even further: when saying that G-d created the heavens and the earth, we mean that he created also all that is in-between; when we say that G-d created earth and water, we mean that she created also all that is  in-between. So when we say that G-d created male and female, G-d also created all that is in-between.

With that, G-d contains all genders, all no-genders, all in-between genders – and is everything to everybody.

But that is not, or not only, why I’m saying that G-d is queer. And I’m also not saying that G-d is queer to exclude those who are not queer[1].

G-d herself is queer for several reasons. G-d is the One who transgresses the boundaries that others -or ourselves- have put up. Boundaries between people, boundaries inside ourselves, boundaries between us and the Divine. Transgressing those boundaries, G-d allows us to simply be, to simply exist, the way we are, the way I am. In doing so, a space is created in which different relations can be lived: vertical and horizontal, with G-d, with others and also with our (true) selves.

G-d is also queer in that, through that impossibility of definite definition, he leaves room for experimentation. There is room for trial and error, as this room is filled with a graceful generosity. This grace allows for doubts, questions, failures and all that makes us human.

Lastly, G-d is queer in that like in queer theory and activism there is a call to action, likewise G-d issues a call to action and presents us with an ethic to live by. It is not a holier-than-thou ethic, but one that demands to stand by those that struggle, to be their ally, to defend people’s dignity, and to accompany the other in their journeys and to be the helping hand when needed, and to stand up against violence in all of its forms – and if possible, in unconventional ways: queer, that is.



[1] My goal is not to create a distinction between those who describe themselves as ‘queer’ and those who do not – it is not them versus them, or us versus them.